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飯千億三世諸佛,不如飯一無念、無住、無修、無證之者

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发表于 2018-7-4 12:45:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 FongYenLuei 于 2018-7-4 12:47 编辑

佛言:飯惡人百,不如飯一善人。飯善人千,不如飯一持五戒者。飯五戒者萬,不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含,不如飯一阿那含。飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛,不如飯一無念、無住、無修、無證之者。

「飯千億三世諸佛,不如飯一無念、無住、無修、無證之者。」「三世諸佛」,是指佛的報身和化身。供養報身佛和化身佛,屬於修福報,福報再大仍有用完的一天,所以,不如供養一無念、無住、無修、無證之者。

  無念、無住、無修、無證之者,是指清淨法身佛。無念、無住、無修、無證,是頓悟法門,也就是禪宗所說的:「頓悟自心,直了成佛。」《六祖壇經》所說:「不思善,不思惡,正與麼時,哪箇是明上座本來面目?」

  無念,就是不想過去、現在、未來。師父說法、諸位聽法的這念心,不起心、不動念,就是無念的境界。《金剛經》云:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」「過去心不可得」,就是不想過去;「現在心不可得」,就是不想現在;「未來心不可得」,就是不想未來。達到無念的境界,就契入空性、契入本具的覺性,只有當下了了分明、寂照一如的這念心,這就是實相。實相無相,無相無不相,這就是清淨法身佛。

  什麼是「無住」?「住」不是指身住,而是心住。心要達到無住的境界,就是心中不執著任何事情、不執著任何境界,不生貪愛,沒有取捨。假使心裡想到某個人,覺得這個人對我很好,要禮尚往來;或是這個人對我不好,將來有機會一定要給他難看……這就是「住」。有所住,就是生死。以唯識學來說,第八識是含藏識,八識田裡的種子根深柢固,因緣會遇時,種子起現行,就會造作種種業行。

  明白修行為什麼要無念、無住之後,就知道想念壞事,會墮入三塗惡道;心生善念,雖然能夠生天,但也會有天福享盡之時。所以,達到究竟,就要不住善、惡;不但不住善惡,進一步空、有也不住,這才是真正的不住。

  佛法講我空、法空、空空,修析空、體空等觀行,入了空定,住在空當中,任何人都找不到自己。雖然住在空當中很好,但空也不住,也要放下,因為入了空定,時間再長,還是有限度,不能永遠住在空當中。

  什麼是不住有?譬如,佛法告訴我們極樂世界很好,心裡發願一定要生極樂世界,這就是有。《六祖壇經》云:「正見名出世,邪見名世間。」假使不明白其中的道理,只會認為現在所處的世界是五濁惡世,十方諸佛菩薩所處的極樂世界才是出世間。其實,東方淨土、西方淨土,都是果報土,一切法界不離自心,心清淨才有淨土,不離當念,當下就是淨土、就是解脫。

  有些人認為這裡是穢土、那裡是淨土,想要逃離穢土,躲到淨土中,這就是有取有捨,既然有取有捨,不論到什麼地方去,心中始終計較取捨,沒有辦法到達真正的淨土。所以要超越世間、要達到解脫,不是東求西找。琉璃王滅釋迦族時,目連尊者利用神通,將五百童男童女放在缽裡,送到天上,等到戰爭過後,五百童男童女卻全部化成了血水。由此可知,果報所感的淨土,不是每個人都能去的。

  佛法說:「心淨佛土淨」、「淨土只在淨心中」,六祖大師說:「正見名出世,邪見名世間。」有了正見,淨土馬上就會現前。有了正見,就有正念;有了正念,就是出世、就是淨土、就是解脫。現在的世界非常混亂,這些亂象是從眾生的貪瞋癡、殺盜淫、邪知邪見中產生出來的。想要遠離五濁惡世,只能從這念心上去離,不起貪瞋癡,不造殺盜淫,當下這念心保持正念、正見,不住有、不住無,不著兩邊就是中道實相,這才是真正的淨土。

  古德說:「有佛處不得住,無佛處急走過。」這就是無念、無住。一般人認為,看到佛像、聽到佛的名號,心就能安定;如果到了沒有佛的地方,心裡就感到惶怖,這是只見到果報上的化佛。著有、著無,都是方便,真正想要見佛,就要不著有、不著無,有無不著之處,才是真佛的住處。

  無念無住的這念心在哪裡?師父說法、諸位聽法的這念心就是,不想東、不想西、不想南、不想北,有無不住,當下即是,動念乖真,這念心還有修有證嗎?沒有!一切無所住,當下這念心就是無念、無住、無修、無證。


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 楼主| 发表于 2018-7-8 10:20:34 | 显示全部楼层
随喜护持南摩圣妙香医菩萨摩诃萨法门,合十

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