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轉法輪怎樣轉?

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发表于 2018-4-12 09:08:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
這兩句意思很深,「世尊導師金剛體,心行寂滅轉法輪」。我們有沒有敢說轉法輪?不敢。轉法輪怎樣才轉?心行寂滅就轉了。心行寂滅是什麼?本經經題上所說的「清淨平等覺」,才能轉法輪。心行沒有寂滅,沒有寂滅是什麼?還有起心動念、分別執著,法輪在哪裡都不曉得,你怎麼轉法?心行寂滅法輪才出現,你煩惱習氣一點都沒斷,哪來的法輪!釋迦牟尼佛這些經典是法輪嗎?在心行寂滅的人是法輪,在我們還有妄想分別執著這不是法輪,是什麼?是佛學校裡面的教科書,知識不是智慧。你去研究這些文字,研究這些註解,就像古大德給你分析說,全都著了相,不知道意在言外,統統著了相。著了相就全變成知識,參加佛學的考試,考卷、答題,統統變成知識。六祖惠能大師在五祖忍和尚方丈室,忍和尚沒有給他出考題,惠能大師也沒有答題,為什麼那麼輕易衣缽就傳授給他?無論是什麼方式,實際上都是意在言外,你能夠懂得言外之音,意外的密義,這才叫真正傳法。傳的是什麼法?釋迦牟尼佛有法傳給你嗎?五祖忍和尚有法傳給惠能嗎?你要這麼想,愈想愈錯。法在哪裡?法是自性,你要悟入自性才行,是你自己的自性。我自己的自性跟佛的自性是一個自性,你得從自己身邊去悟,從佛那裡就壞了、就錯了。從佛那裡你著相了,你怎麼會開悟?只有愈迷愈深,那開不了悟。怎麼樣才能找到自性?那字上講得清清楚楚,心行寂滅,我的心行要寂滅,我的心行寂滅跟如來心行寂滅是一不是二。寂滅是什麼?就是放下,放下起心動念,放下分別執著。諸位要曉得,放下分別執著就是轉六、七識,分別是第六識,執著是第七識,這一放下就轉了。轉末那,平等性智現前;轉意識,妙觀察智現前,要轉自己的,與別人不相干,這樣才能得受用。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第一七八集) 2012/2/6   

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发表于 2018-4-12 14:17:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 dao 于 2018-4-12 15:15 编辑

無間殷重加行適悅相應而轉, 身也轉了,身上的業力也轉了;心念也轉了,因為心念都在一念定上
這個“轉”是身心業力都“轉”了,“故名流注適悅相應”。


我有時會想.這個轉法輪,其實指的是不是12因緣.
因緣常轉.法輪常在

.
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 楼主| 发表于 2018-4-12 15:42:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 FongYenLuei 于 2018-4-12 16:03 编辑
dao 发表于 2018-4-12 14:17
無間殷重加行適悅相應而轉, 身也轉了,身上的業力也轉了;心念也轉了,因為心念都在一念定上
這個“轉”是 ...


其实我的了解就很简单:

比喻成佛就是医生,我们凡人就是病人。转法轮就是开药单

我们病了,中了五毒(贪嗔痴慢疑)病的深浅药剂都不一样。但是流行感冒,所有人症状一样。总要有人先开口请医生帮忙,不然医生那里知道你们什么状况?第一人,请示开药(方法)的人。就是请转法轮,通常都是再来佛菩萨请示。

佛菩萨就在演一场戏来教化大家,一个扮演医生,一个扮演病人。

所以佛不说一法,其实不难发现80-90%经典都是有人先发问。过后佛再作回答。

所以开始发问的人就是请转法轮,然后阿难尊者记录。才有现在的经典啊!所以现在的人看看药单,却不多理解自己内在的“病”。所以不能对症下药,所以“业力,心念”也难转。

但是有一个奇特法门叫”念佛法门“一心专念,念念相续,不夹杂,不间断。

是南摩释迦摩尼佛不请自说,南摩地藏王菩萨摩诃萨在第九品{称佛名号品}也是一样不请自说。应该是没人问,佛也不说。就没了人懂,所以佛慈悲不请自说。所以此法门应该非常重要。

****其实现在你也在转轮,但是我是凡人。哈哈!
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发表于 2018-4-12 16:43:05 | 显示全部楼层
這就是流注適悅相應
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